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Psaumes 47
Psaume pour servir de cantique aux enfants de Coré, le second jour de la semaine.
LE Seigneur est grand, et digne de toute louange, dans la cité de notre Dieu et sur sa sainte montagne.
Le mont de Sion est fondé avec la joie de toute la terre : la ville du Roi est du côté de l’aquilon.
Commentaire (versets 2 à 3) — Abbé Vigouroux (1902)
Ce commentaire porte sur les versets 2 à 3 pris ensemble, pas sur ce seul verset : c'est pour cela qu'il n'apparaît qu'ici, à la fin du passage qu'il couvre.
Gloire au Seigneur, à cause de la beauté de sa cité sainte ! Le texte hébreu doit se traduire : « La montagne de Sion est belle par son élévation ; elle est la joie de toute la terre. » ― Du côté de l’aquilon, c’est-à-dire sur le mont Moria, au nord-est du mont Sion, est la cité du grand roi ; c’est là que fût bâti le temple du vrai Dieu.
Dieu sera connu dans ses maisons, lorsqu’il prendra sa défense.
Car les rois de la terre se sont assemblés, et ont conspiré unanimement contre elle.
Mais l’ayant vue, ils ont été tout étonnés, tout remplis de trouble et d’une émotion extraordinaire.
Le tremblement les a saisis ; ils ont ressenti alors les douleurs que sent la femme qui est en travail d’enfant.
Vous briserez les vaisseaux de Tharse par le souffle d’un vent impétueux.
Commentaire (versets 4 à 8) — Abbé Vigouroux (1902)
Ce commentaire porte sur les versets 4 à 8 pris ensemble, pas sur ce seul verset : c'est pour cela qu'il n'apparaît qu'ici, à la fin du passage qu'il couvre.
Tableau de la défaite de l’armée ennemie, dispersée soudain comme une flotte par la tempête. Les vaisseaux de Tharsis ; expression qui signifie des vaisseaux de long cours en général, de fort grands vaisseaux.
Nous avons vu dans la cité du Seigneur des armées, dans la cité de notre Dieu, ce que nous en avons entendu annoncer : Dieu l’a fondée et affermie pour toute l’éternité.
Nous avons reçu, ô Dieu ! votre miséricorde au milieu de votre temple.
Commentaire (versets 9 à 10) — Abbé Vigouroux (1902)
Ce commentaire porte sur les versets 9 à 10 pris ensemble, pas sur ce seul verset : c'est pour cela qu'il n'apparaît qu'ici, à la fin du passage qu'il couvre.
Comparaison des événements récents avec les miracles anciens.
Comme la gloire de votre nom, ô Dieu ! s’étend jusqu’aux extrémités de la terre, votre louange s’y étend de même : votre droite est pleine de justice.
Que le mont de Sion se réjouisse, et que les filles de Juda soient dans des transports de joie, à cause de vos jugements, Seigneur !
Commentaire (versets 11 à 12) — Abbé Vigouroux (1902)
Ce commentaire porte sur les versets 11 à 12 pris ensemble, pas sur ce seul verset : c'est pour cela qu'il n'apparaît qu'ici, à la fin du passage qu'il couvre.
Action de grâces. Les filles de Juda, peuvent désigner les villes de Juda ; parce que les Hébreux avaient coutume d’appeler filles du pays les villes dépendant de la capitale.
Environnez Sion, et embrassez-la ; racontez toutes ces choses du haut de ses tours.
Appliquez-vous à considérer sa force, et faites la distribution et le dénombrement de ses maisons ; afin que vous en fassiez le récit aux autres races.
Car c’est là le vrai Dieu, notre Dieu pour tous les siècles et pour toute l’éternité ; et il régnera sur nous dans tous les siècles.
Commentaire (versets 13 à 15) — Abbé Vigouroux (1902)
Ce commentaire porte sur les versets 13 à 15 pris ensemble, pas sur ce seul verset : c'est pour cela qu'il n'apparaît qu'ici, à la fin du passage qu'il couvre.
Description de la force de Jérusalem dont Dieu est le vrai Dieu.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Chant de victoire à l’occasion de la délivrance de Jérusalem. Composé probablement à l’occasion de la délivrance de Jérusalem, assiégée par Phacée, roi d’Israël, et Rasin, roi de Syrie, voir Isaïe, 7, 1 ; 4 Rois, 16, 4.