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Psaumes 88
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L'enregistrement réunit plusieurs psaumes : la lecture s'arrête à la fin de celui-ci.
Crédits
Enregistrement réalisé par Jean-Marie Weber, mission-web.com, d'après la Bible Crampon (1923).
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Cantiques. Psaume des fils de Coré. Au maître de chant. À chanter sur le ton plaintif. Cantique d’Héman l’Ezrahite.
Yahweh, Dieu de mon salut, quand je crie la nuit devant toi,
que ma prière arrive en ta présence, prête l’oreille à mes supplications !
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Sera affermie ; solidement établie ; littéralement sera préparée. L’hébreu a les deux significations ; mais c’est évidemment la première qui convient ici et au verset 5 ; elle est exigée par le parallélisme, qui fait loi pour l’explication des livres prophétiques de la Bible.
Car mon âme est rassasiée de maux, et ma vie touche au schéol.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Voir 2 Rois, 7, 12.
On me compte parmi ceux qui descendent dans la fosse, je suis comme un homme à bout de forces.
je suis comme délaissé parmi les morts, pareil aux cadavres étendus dans le sépulcre, dont tu n’as plus le souvenir, et qui sont soustraits à ta main.
Tu m’as jeté au fond de la fosse, dans les ténèbres, dans les abîmes.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Les fils de Dieu, dans le style de l’Ecriture, se dit ordinairement des anges, surtout lorsqu’on parle des cieux.
Sur moi s’appesantit ta fureur, tu m’accables de tous tes flots. — Séla.
Tu as éloigné de moi mes amis, tu m’as rendu pour eux un objet d’horreur ; je suis emprisonné sans pouvoir sortir ;
mes yeux se consument dans la souffrance. Je t’invoque tout le jour, Yahweh, j’étends les mains vers toi.
Feras-tu un miracle pour les morts ; ou bien les ombres se lèveront-elles pour te louer ? — Séla.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Un superbe. Voir Psaumes, 86, 4.
Publie-t-on ta bonté dans le sépulcre, ta fidélité dans l’abîme ?
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Voir Genèse, 1, 1.
Tes prodiges sont-ils connus dans la région des ténèbres et ta justice dans la terre de l’oubli ?
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Le Thabor. Voir Juges, 4, 6. ― L’Hermon, chaîne de montagnes, au nord de la Palestine.
Et moi, Yahweh, je crie vers toi, ma prière va au-devant de toi dès le matin.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Puissant ; littéralement et par hébraïsme, avec puissance. Voir milieu des Observations préliminaires, 1°.
Pourquoi, Yahweh, repousses-tu mon âme, me caches-tu ta face ?
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
La base ; littéralement la préparation. Comparer au verset 2.
Je suis malheureux et moribond depuis ma jeunesse ; sous le poids de tes terreurs, je ne sais que devenir.
Tes fureurs passent sur moi, tes épouvantes m’accablent.
Comme des eaux débordées elles m’environnent tout le jour ; elles m’assiègent toutes ensemble.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Corne ; c’est-à-dire force. Voir Psaumes, 17, 3.
Tu as éloigné de moi mes amis et mes proches ; mes compagnons, ce sont les ténèbres de la tombe.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Sous sa protection. Ces mots, qui ne se lisent ni dans la Vulgate, ni dans les Septante, sont indiqués suffisamment par le texte hébreu, qui porte à la lettre : Parce que Jéhova est notre bouclier, et le saint d’Israël, notre roi. Or, en hébreu bouclier se prend très souvent pour Dieu protecteur, protection divine. ― Quant aux mots le saint d’Israël (c’est-à-dire Dieu), notre roi ; ils forment un second sujet grammatical du verbe il a pris. Toute autre analyse serait évidemment contraire à la Vulgate, aux Septante et à la version latine qui se trouve dans les œuvres de saint Jérôme, car le savant Père y dit expressément : « C’est du Seigneur et du saint d’Israël que vient notre protection : Qui a Domino est protectio nostra et a sancto Israel rege nostro. »
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Intelligence à Ethan l’Ezrahite. Comparer au titre du psaume précédent et à 3 Rois, 4, 31. ― La date de ce psaume est incertaine. On l’a rapporté à l’poque de la révolte d’Absalom, au temps de l’invasion de Sennachérib et aux règnes de Joakim, de Jéchonias ou de Sédécias. On peut le placer avec plus vraisemblance au moment de l’invasion de Sésac, pharaon d’Egypte, sous Roboam, voir 3 Rois, chapitre 14 ; 2 Paralipomènes, chapitre 12. ― La poésie est élevée, vive, colorée. ― Trois parties bien distinctes : 1° versets 2 à 19 : le Psalmiste célèbre les bienfaits de Dieu envers la maison de David pour exciter sa confiance en lui ; 2°, versets 20 à 38, il rappelle les promesses divines à la famille royale, afin de préparer la prière finale ; 3° versets 39 à 52, il fait un tableau saisissant de l’état de désolation dans lequel est le royaume et implore le salut. ― Le verset 53 est la doxologie qui termine le livre 3e de la collection des Psaumes.