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Ecclésiastique 48
Le prophète Élie s’est élevé ensuite comme un feu, et ses paroles brûlaient comme un flambeau ardent.
Il frappa le peuple de famine ; ils l’excitèrent par leur envie, et ils furent réduits à un petit nombre ; car ils ne pouvaient supporter les préceptes du Seigneur.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Sur eux ; sur les Israélites.
En parlant au nom du Seigneur il ferma le ciel, et il en fit tomber le feu par trois fois.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Il contint le ciel ; en lui ordonnant, au nom du Seigneur, de ne pas donner de pluie. Comparer à 3 Rois, 17, 1. ― Il fit tomber, etc. (voir 3 Rois, 18, 38 ; 4 Rois, 1, verset 10 et suivants).
Quelle gloire, ô Élie, vous êtes-vous acquise par vos miracles ! Et qui peut se glorifier comme vous,
Vous qui, par la parole du Seigneur Dieu, avez fait sortir un mort des enfers et l’avez arraché au tombeau ;
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Un mort ; le fils de la veuve de Sarepta (voir 3 Rois, 17, 22). ― Des enfers ; c’est-à-dire du lieu où les âmes des saints de l’Ancien Testament étaient réunies en attendant la venue de Jésus-Christ.
Vous qui avez fait tomber les rois dans le précipice, qui avez brisé sans peine toute leur puissance, et qui dans leur gloire les avez réduits au lit de la mort ;
Vous qui avez entendu sur le mont Sina le jugement du Seigneur, et sur le mont Horeb les arrêts de sa vengeance ;
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Vengeance ; littéralement défense. Comparer à Ecclésiastique, 47, 31.
Vous qui sacrez les rois pour venger les crimes, et qui laissez après vous des prophètes pour vos successeurs ;
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Qui oignez, etc. Elie reçut l’ordre de Dieu d’aller sacrer Hazaël, roi de Syrie, et Jéhu, roi d’Israël (voir 3 Rois, 19, 15-16) ; mais il paraît que c’est le prophète Elisée, disciple d’Elie, qui fut chargé de l’exécution de cet ordre (voir 4 Rois, 8, 13 ; 9, 1-12). ― Pour la pénitence ; pour amener le peuple prévaricateur à faire pénitence, Dieu s’est, en effet, servi de ces rois pour châtier le peuple qui s’était rendu coupable d’idolâtrie.
Vous qui avez été enlevé au ciel dans un tourbillon de feu, et dans un char traîné par des chevaux ardents ;
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Qui avez été reçu, etc. Voir 4 Rois, 2, 11.
Vous qui avez été destiné pour adoucir la colère du Seigneur par des jugements que vous exercerez au temps prescrit, pour réunir les cœurs des pères à leurs enfants, et pour rétablir les tribus d’Israël ?
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Inscrit ; désigné, marque, destiné. ― Les décrets des temps ; ce sont probablement les décrets de Dieu relatifs aux temps ou aux choses qui doivent arriver dans les temps, et surtout dans les derniers temps, lorsque, selon la prophétie de Malachie (voir Malachie, 4, 6), Elie convertira le cœur des pères aux fils et le cœur des fils aux pères, pour que le Seigneur ne frappe pas la terre d’anathème. C’est d’ailleurs la tradition constante de la synagogue et de l’Eglise chrétienne que ce prophète viendra avant la fin du monde, pour combattre l’Antechrist, et pour ramener les Juifs dans l’Eglise de Jésus-Christ.
Bienheureux sont ceux qui vous ont vu, et qui ont été honorés de votre amitié !
Car pour nous, nous vivons seulement pendant cette vie ; mais notre nom ne vivra pas de même après notre mort.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Ne sera pas de même (non erit tale) ; c’est-à-dire ne vivra pas.
Élie a été enlevé dans un tourbillon, mais son esprit est demeuré dans Élisée. Élisée n’a point eu peur des princes pendant sa vie, et personne n’a été plus puissant que lui.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Voir 4 Rois, 2, 11. ― Ne l’a vaincu ; n’a pu le faire fléchir, le subjuguer.
Jamais rien ne l’a pu vaincre ; et son corps, après sa mort même, a fait voir qu’il était un vrai prophète.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Voir 4 Rois, 13, 21.
Il a fait des prodiges pendant sa vie, et des miracles après sa mort.
Mais à toutes ces merveilles le peuple n’a point fait pénitence, et ils ne se sont point retirés de leurs péchés, jusqu’à ce qu’ils ont été chassés de leurs terres, et dispersés dans tous les pays du monde :
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Ils ne se sont, etc. Le mot peuple étant un nom collectif, l’auteur a pu mettre au pluriel les verbes dont il est le sujet.
Il n’est demeuré qu’un petit reste du peuple, et un prince de la maison de David.
Quelques uns d’eux ont plu à Dieu dans leur vie ; mais les autres ont commis beaucoup de péchés.
Ézéchias a fortifié sa ville, et il y a fait venir de l’eau ; il a creusé le roc avec le fer, et il a bâti un puits pour conserver l’eau.
Sennachérib vint pendant son règne ; il envoya Rabsacès, et il éleva sa main contre eux ; il étendit sa main contre Sion, et sa puissance le remplit d’orgueil.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Dans ses jours, etc. Cette histoire est racontée au long dans 4 Rois, chapitres 18 et 19 ; 2 Paralipomènes, chapitre 32 ; Isaïe, chapitre 36. ― Contre eux ; contre les Juifs dont il est parlé au verset 18.
Alors la frayeur saisit leurs cœurs et leurs mains ; ils furent agités comme une femme qui est dans les douleurs de l’enfantement.
Ils invoquèrent le Seigneur plein de miséricorde, ils étendirent leurs mains et les élevèrent au ciel ; et le Saint le Seigneur notre Dieu écouta bientôt leur voix.
Il ne se souvint point de leurs péchés, et ne les livra point à leurs ennemis ; mais il les purifia par les mains d’Isaïe son saint prophète.
Il dissipa le camp des Assyriens, et l’ange du Seigneur les tailla en pièces :
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Voir 4 Rois, 19, 35 ; Tobie, 1, 21 ; Isaïe, 37, 36 ; 1 Machabée, 7, 41 ; 2 Machabées, 8, 19.
Car Ézéchias fit ce qui était agréable à Dieu, il marcha courageusement dans la voie de David son père, que lui avait recommandée Isaïe, qui fut un grand prophète, fidèle aux yeux du Seigneur.
Le soleil pendant ses jours retourna en arrière, et il ajouta plusieurs années à la vie du roi.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Voir 4 Rois, 20, 11 ; Isaïe, 38, 8.
Il vit la fin des temps par un grand don de l’Esprit, et il consola ceux qui pleuraient en Sion.
Il prédit ce qui devait arriver jusqu’à la fin des temps, et découvrit les choses secrètes avant qu’elles arrivassent.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Voir 3 Rois, 17, 1. ― Pour les allusions contenues dans ce chapitre, voir les passages auxquels renvoient les références bibliques.