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Job 36
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Crédits
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Éliu reprit encore une fois et dit :
Attends un peu, et je t’instruirai, car j’ai des paroles encore pour la cause de Dieu ;
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Ecoute-moi ; littéralement souffre-moi, supporte-moi.
je prendrai mes raisons de haut, et je montrerai la justice de mon Créateur.
Sois-en sûr, mes discours sont exempts de mensonge ; devant toi est un homme sincère en ses jugements.
Voici que Dieu est puissant, mais il ne dédaigne personne ; il est puissant par la force de son intelligence.
Il ne laisse pas vivre le méchant, et il fait justice aux malheureux.
Il ne détourne pas ses yeux des justes ; il les fait asseoir sur le trône avec les rois, il les établit pour toujours, et ils sont exaltés.
Viennent-ils à tomber dans les fers, sont-ils pris dans les liens du malheur,
il leur dénonce leurs œuvres, leurs fautes causées par l’orgueil.
Il ouvre leur oreille à la réprimande, il les exhorte à se détourner du mal.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Il découvrira leur oreille ; c’est-à-dire il ouvrira. Comparer à Job, 33, 16. Le mot découvrir est aussi dans le texte hébreu ; il signifie proprement, écarter les cheveux ou toute autre chose qui couvre les oreilles.
S’ils écoutent et se soumettent, ils achèvent leurs jours dans le bonheur, et leurs années dans les délices.
Mais s’ils n’écoutent pas, ils périssent par le glaive, ils meurent dans leur aveuglement.
Les cœurs impies se livrent à la colère, ils ne crient pas vers Dieu quand il les met dans les chaînes.
Aussi meurent-ils dans leur jeunesse, et leur vie se flétrit comme celle des infâmes.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Leur âme. On a dû déjà remarquer que les Hébreux, comme les Arabes, prennent souvent l’âme pour la personne, l’individu. ― Dans la tempête d’une mort subite et violente.
Mais Dieu sauve le malheureux dans sa misère, il l’instruit par la souffrance.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Il découvrira, etc. Comparer au verset 10.
Toi aussi, il te retirera de la détresse, pour te mettre au large, en pleine liberté, et ta table sera dressée et chargée de mets succulents.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
La table… sera pleine de viandes grasses ; littéralement et par hypallage, figure grammaticale très familière aux écrivains sacrés : Le repas de ta table sera plein, etc.
Mais si tu combles la mesure de l’impie, tu en porteras la sentence et la peine.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Tu recevras, etc. Comme ta cause est très mauvaise, le jugement que tu subiras, sera proportionné à cette cause ; il sera très mauvais pour toi, très défavorable.
Crains que Dieu irrité ne t’inflige un châtiment, et que tes riches offrandes ne t’égarent.
Tes cris te tireront-ils de la détresse, et même toutes les ressources de la force ?
Ne soupire pas après la nuit, durant laquelle les peuples sont anéantis sur place.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
N’allonge pas, etc. Ne prolonge pas le temps de ton sommeil ; lève-toi au contraire de bon matin, afin que les tribus de pasteurs puissent se présenter devant toi pour que tu leur rendes la justice, au lieu de ces dominateur insolents, (voir verset 19) dont tu aimes à t’environner.
Prends garde de te tourner vers l’iniquité, car tu la préfères à l’affliction.
Vois : Dieu est sublime dans sa puissance ! Quel maître est semblable à lui ?
Qui lui trace la voie qu’il doit suivre ? Qui peut lui dire : « Tu as mal fait ? »
Songe plutôt à glorifier ses œuvres, que les hommes célèbrent dans leurs chants.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Son œuvre ; c’est-à-dire l’œuvre de la création, ou bien ses ouvrages en général, en supposant que l’opus de la Vulgate soit un nom collectif. ― Que les hommes ont chantée. Les anciens ne conservaient guère la mémoire des grands événements que par des cantiques composés exprès.
Tout homme les admire, le mortel les contemple de loin.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Tous les hommes le voient dans ses œuvres. ― Chacun le considère de loin, et par conséquent d’une manière imparfaite, confuse et avec une certaine obscurité. Comparer à 1 Corinthiens, 13, 12.
Dieu est grand au-dessus de toute science, le nombre de ses années est impénétrable.
Il attire les gouttes d’eau, qui se répandent en pluie sous leur poids.
Les nuées la laissent couler, et tomber sur la masse des hommes.
Qui comprendra l’expansion des nuages, et le fracas de la tente du Très-Haut ?
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
S’il veut étendre les nuées pour s’en servir comme d’une tente. On supposait que Dieu habitait dans une tente ou pavillon composé de nuées qui l’environnaient de toutes parts et en dérobaient la vue aux hommes.
Tantôt il étend autour de lui sa lumière, tantôt il se cache comme au fond de la mer.
C’est ainsi qu’il exerce sa justice sur les peuples, et qu’il donne la nourriture avec abondance.
Il prend la lumière dans ses mains, et lui marque le but à atteindre.
Son tonnerre l’annonce, l’effroi des troupeaux annonce son approche.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
IVe discours d’Eliu : Dieu afflige l’homme pour le garder du péché et l’exciter au repentir, chapitres 36 et 37. ― Dans son dernier discours, Eliu explose encore plus complètement les motifs pour lesquels Dieu permet que le juste soit affligé : c’est pour le tenir en garde contre le péché, ou, s’il a péché, pour l’exciter au repentir. ― 1° Son exorde annonce des raisons décisives en faveur de sa thèse, chapitre 36, versets 2 à 4. ― 2° Dieu est tout-puissant, mais il ne dédaigne personne, et c’est ce qu’il montre en éprouvant ceux qu’il aime, versets 5 à 12. ― 3° C’est pour le plus grand bien de Job que Dieu l’afflige ; il doit donc veiller à ne pas perdre par sa faute la bénédiction que Dieu veut répandre sur lui, versets 13 à 22. ― 4° L’homme doit louer humblement ce maître incomparable qui manifeste sa puissance et sa sagesse par ses œuvres merveilleuses et par les phénomènes atmosphériques, versets 23 à 33. ― 5° Eliu décrit en détail l’orage, sa magnificence et ses suites, chapitre 37, versets 1 à 13. ― 6° En face de pareils spectacles, Job peut bien reconnaître sa faiblesse et son ignorance, comme Eliu reconnaît la sienne, versets 14 à 24. C’est la conclusion naturelle des discours d’Eliu et la préparation de l’apparition de Dieu qui se manifeste maintenant au sein d’une de ces tempêtes que l’orateur vient de décrire.