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Ecclésiastique 32
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On t’a établi roi du festin ? Ne t’élève pas ; sois au milieu des convives comme l’un d’eux. Prends soin d’eux, et ensuite assieds-toi.
Quand tu auras rempli tous tes devoirs, prends place, afin de te réjouir à cause d’eux, et, pour la belle ordonnance du banquet, recevoir la couronne.
Parle, vieillard, car cela te convient, mais avec justesse et doctrine, et sans empêcher la musique.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
La couronne ; on la donnait comme ornement à celui qui était déclaré chef du repas.
Lorsqu’on écoute la musique, ne prodigue pas les paroles, et n’étale pas ta sagesse à contre-temps.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Parle, etc. Ceci ne regarde plus le chef du festin, ce sont des préceptes généraux qui regardent tous les convives.
Un sceau d’escarboucle enchâssé dans l’or, tel un concert harmonieux dans un banquet.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
N’empêche pas, etc. Le sage ne veut pas que les vieillards troublent par leurs discours la musique qui s’exécutait pendant les repas.
Un sceau d’émeraude dans une garniture d’or, telle une douce mélodie avec un vin agréable.
Parle, jeune homme, s’il y a utilité pour toi ; à peine deux fois, si l’on t’interroge.
Abrège ton discours, beaucoup de choses en peu de mots ; sois comme un homme qui a la science et qui sait se taire.
Au milieu des grands, ne te fais pas leur égal, et où il y a des vieillards, sois sobre de paroles.
Avant le tonnerre l’éclair brille : ainsi devant le jeune homme modeste marche la grâce.
L’heure venue, lève-toi de table sans tarder ; cours à ta maison, et ne sois pas insouciant.
Là divertis-toi, fais tes fantaisies, toutefois sans pécher par des discours insolents.
Et pour tout cela, bénis Celui qui t’a créé, et qui t’enivre de tous ses biens.
Celui qui craint le Seigneur reçoit l’instruction, et ceux qui le cherchent avec empressement trouveront sa faveur.
Celui qui cherche la loi y trouvera son rassasiement ; mais pour l’hypocrite, elle sera une occasion de chute.
Ceux qui craignent le Seigneur trouveront le jugement vrai, et ils feront briller, comme un flambeau, de justes sentences.
Le pécheur décline la correction, et il trouve des excuses à son gré.
L’homme intelligent ne méprise aucun avis, mais l’étranger et l’orgueilleux ne sont arrêtés par aucune crainte, et, après avoir agi, ils sont sans réflexion, [et ainsi ils sont convaincus de folie.]
Ne fais rien sans réflexion, et, après l’action, tu n’auras pas à te repentir.
Ne va pas sur un chemin dégradé, et tu ne te heurteras pas aux pierres.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Trouveront, etc. ; c’est-à-dire ils obtiendront du Seigneur. ― Ils allumeront, etc. Comme la loi du Seigneur est une lumière qui éclaire leurs pas (voir Psaumes, 118, 105), ils allumeront, c’est-à-dire ils feront luire, briller leurs œuvres de justice, leurs bonnes œuvres devant les hommes, pour leur édification (voir Matthieu, 5, 16).
Ne te fie pas à un chemin uni, et sois sur tes gardes vis-à-vis de tes enfants.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Il trouvera pour se justifier. ― Un sujet de comparaison dans les exemples et la conduite de ses semblables. Comparer à Ecclésiastique, 21, 7.
Dans tout ce que tu fais, aie confiance en ton âme, car cela aussi est observation des commandements.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
L’étranger au conseil, celui qui est privé de conseil. Le mot alienus de la Vulgate est probablement pour alienus a consilio, par opposition à vir consilii. ― N’aura aucune crainte ; littéralement et par hébraïsme, ne craindra pas la crainte.
Celui qui a confiance en la loi est attentif à ses préceptes, et celui qui se confie au Seigneur ne souffrira aucun dommage.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Par lui seul ; littéralement avec lui. Le latin cum eo, est ici par un idiotisme commun surtout à l’Ecclésiastique et à la Sagesse pour secum. D’autres cependant rapportent le pronom eo à timorem du verset précédent ; en sorte que le sens serait : Même après qu’il aura agi avec crainte.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Les convives, etc. L’auteur sacré de ce livre, qui vivait en Egypte, fait probablement allusion à la coutume, très ancienne parmi les Grecs, et en vertu de laquelle les convives des festins établissaient un chef ou un roi qui avait soin de tout ce qui concernait le repas.