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Nombres 33
VOICI les demeures des enfants d’Israël, après qu’ils furent sortis de l’Egypte en diverses bandes sous la conduite de Moïse et d’Aaron,
qui furent décrites par Moïse, selon les lieux de leurs campements, qu’ils changeaient par le commandement du Seigneur ;
Les enfants d’Israël étant donc partis de Ramessé le quinzième jour du premier mois, le lendemain de la pâque, par un effet de la main puissante du Seigneur, à la vue de tous les Egyptiens,
qui ensevelissaient leurs premiers-nés, que le Seigneur avait frappés, ayant exercé sa vengeance sur leurs dieux mêmes,
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Même sur leurs dieux, etc. Voir Exode, 12, 12.
ils allèrent camper à Soccoth.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Soccoth, la même ville que Pithom.
De Soccoth ils vinrent à Etham, qui est dans l’extrémité du désert.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Etham, à l’entrée du désert de Sur. Voir Exode, 13, 20.
Etant sortis de là, ils vinrent vis-à-vis de Phihahiroth, qui regarde Béelséphon, et ils campèrent devant Magdal.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Voir Exode, 14, 2. ― Voir Exode, note, 14.2.
De Phihahiroth ils passèrent par le milieu de la mer et entrèrent dans le désert ; et ayant marché trois jours par le désert d’Etham, ils campèrent à Mara.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Mara. Voir Exode, 15, 23.
De Mara ils vinrent à Elim, où il y avait douze fontaines d’eaux et soixante et dix palmiers ; et ils y campèrent.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Elim. Voir Exode, 15, 27.
De là ayant décampé, ils allèrent dresser leurs tentes près de la mer Rouge. Et étant partis de la mer Rouge,
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Sur la mer Rouge. Cette station n’est pas indiquée dans l’Exode, Le chemin que suivaient les Israélites pour se rendre d’Elim au mont Sinaï les mena sur le bord de la mer où ils campèrent. L’étude des lieux permet de fixer cette station avec assez de certitude. On ne peut supposer qu’Israël descendit de l’ouadi Gharandel jusqu’à la mer. Comme il se dirigeait vers le Sinaï, le seul chemin direct qui se présentait à lui pour atteindre la mer était celui qui passe sur les hauteurs, a pied du Djébel Hammam-Faroun ; de là, les Israélites devaient descendre vers la côte par le premier sentier praticable, c’est-à-dire par l’ouadi Schebeikéh et l’ouadi Taiyibéh. Aussi s’accorde-t-on à placer ce campement à l’extrémité inférieure de l’ouadi Taiyibéh, ou à un point quelconque du littoral, dans la plaine d’el-Mourkheiyéh, située au-delà.
ils campèrent dans le désert de Sin.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Ce désert de Sin était près de la mer Rouge ; mais il y en avait un autre, que le texte hébreu appelle Tsin, près de la terre promise et dont il est question au verset 36. ― Dans le désert de Sin. Voir Exode, 16, 1.
De Sin ils vinrent à Daphca.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Daphca, peut-être Mafka, dans l’ouadi Maghara.
De Daphca ils vinrent camper à Alus.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Alus, station inconnue.
Et étant sortis d’Alus, ils vinrent dresser leurs tentes à Raphidim, où le peuple ne trouva point d’eau pour boire.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Voir Exode, 17, 1. ― Raphidim, aujourd’hui ouadi Feiran.
De Raphidim ils vinrent camper au désert de Sinaï.
Etant sortis du désert de Sinaï, ils vinrent aux Sépulcres de concupiscence.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Voir Exode, 19, 2. ― Sépulcres de la concupiscence. Voir Nombres, 11, 33.
Des Sépulcres de concupiscence ils vinrent camper à Haséroth.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Voir Nombres, 11, 34. ― Haséroth signifie campements, enclos, clôtures. Situation incertaine.
De Haseroth ils vinrent à Cadès-Barné dans le désert de Pharan ; d’où ils vinrent à Rethma.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Voir Nombres, 13, 1. ― Rethma signifie genévrier. Situation incertaine, comme celle de la plupart des stations suivantes.
De Rethma ils vinrent camper à Remmonpharès ;
d’où étant sortis, ils vinrent à Lebna.
De Lebna ils allèrent camper à Ressa.
Etant partis de Ressa, ils vinrent à Céelatha.
De là ils vinrent camper au mont de Sépher.
Et ayant quitté le mont de Sépher, ils vinrent à Arada.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
A Arada, probablement le Djébel Haradéh.
D’Arada ils vinrent camper à Macéloth.
Et étant sortis de Macéloth, ils vinrent à Thahath.
De Thahath ils allèrent camper à Tharé ;
d’où ils vinrent dresser leurs tentes à Methca.
De Methca ils allèrent camper à Hesmona.
Et étant partis de Hesmona, ils vinrent à Moséroth.
De Moséroth ils allèrent camper à Béné-Jaacan.
De Béné-Jaacan ils vinrent à la montagne de Gadgad ;
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Voir Deutéronome, 10, 7.
d’où ils allèrent camper à Jetebatha.
De Jetebatha ils vinrent à Hébrona.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Hébrona devait être près d’Asiongaber.
De Hébrona ils allèrent camper à Asion-gaber.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Asiongaber, port de mer, à l’extrémité septentrionale du golfe élanitique.
D’où étant partis, ils vinrent au désert de Sin, qui est Cadès.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
C’est Cadès. On a pu remarquer plusieurs fois des formules semblables ; elles ont pour but d’exprimer un nom tombé en désuétude par celui qui était usité à l’époque de l’écrivain sacré. ― Cadès. Voir Nombres, 20, 1.
De Cadès ils vinrent camper sur la montagne de Hor, à l’extrémité du pays d’Edom.
Et Aaron, grand prêtre, étant monté sur la montagne de Hor, par le commandement du Seigneur, y mourut le premier jour du cinquième mois de la quarantième année après la sortie des enfants d’Israël du pays d’Egypte,
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Voir Nombres, 20, 25 ; Deutéronome, 32, 50. ― Hor. Voir Nombres, 20, 22.
étant âgé de cent vingt-trois ans.
Alors Arad, roi des Chananéens, qui habitait vers le midi, apprit que les enfants d’Israël étaient venus pour entrer dans le pays de Chanaan.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Le roi d’Arad. Voir Nombres, 21, 1.
Etant partis de la montagne de Hor, ils vinrent camper à Salmona ;
d’où ils vinrent à Phunon.
De Phunon ils allèrent camper à Oboth.
D’Oboth ils vinrent à Jié-abarim, qui est sur la frontière des Moabites.
Etant partis de Jié-abarim, ils vinrent dresser leurs tentes à Dibon-gad ;
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Dibongad. Voir Nombres, 21, 30.
d’où ils allèrent camper à Helmon-déblathaïm.
Ils partirent de Helmon-déblathaïm, et vinrent aux montagnes d’Abarim, vis-à-vis de Nabo.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Aux montagnes d’Abarim, dans le pays de Moab, à l’est de la mer Morte.
Et ayant quitté les montagnes d’Abarim, ils passèrent dans les plaines de Moab, sur le bord du Jourdain, vis-à-vis de Jéricho,
où ils campèrent dans les lieux les plus plats du pays des Moabites, depuis Beth-simoth jusqu’à Abel-satim.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Bethsimoth, à la pointe septentrionale de la mer Morte. ― Abelsatim, ville de Moab, appelée aussi simplement Settim, voir Nombres, 25, 1. ― Abelsatim signifie « prairie des acacias. »
Ce fut là que le Seigneur parla à Moïse, et lui dit :
Ordonnez ceci aux enfants d’Israël, et dites-leur : Quand vous aurez passé le Jourdain, et que vous serez entrés dans le pays de Chanaan,
exterminez tous les habitants de ce pays-là ; brisez les pierres érigées en l’honneur des fausses divinités ; rompez leurs statues, et renversez tous leurs hauts lieux,
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Voir Deutéronome, 7, 5 ; Juges, 2, 2.
pour purifier ainsi la terre, afin que vous y habitiez ; car je vous l’ai donnée, afin que vous la possédiez ;
et vous la partagerez entre vous par sort. Vous en donnerez une plus grande partie à ceux qui seront en plus grand nombre, et une moindre à ceux qui seront moins. Chacun recevra son héritage selon qu’il lui sera échu par sort ; et le partage s’en fera par tribus et par familles.
Que si vous ne voulez pas tuer tous les habitants du pays ; ceux qui en seront restés vous deviendront comme des clous dans les yeux, et comme des lances aux côtés ; ils vous combattront dans le pays où vous devez habiter ;
et je vous ferai à vous-mêmes tout le mal que j’avais résolu de leur faire.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Ramessès, en Egypte, dans la terre de Gessen, dans les environs de Pithom, aujourd’hui Tell el-Maskhûta.