Confort de lecture
Ces réglages restent sur cet appareil et valent pour toutes les pages de lecture du site.
Psaumes 54
Pour la fin, sur les cantiques, intelligence à David.
EXAUCEZ, ô Dieu ! ma prière ; et ne méprisez pas mon humble supplication :
regardez-moi favorablement, et exaucez-moi. J’ai été rempli de tristesse dans l’exercice et la méditation de ma misère ; et le trouble m’a saisi
à la voix menaçante de mon ennemi, et sous l’oppression du pécheur. Car ils m’ont chargé de plusieurs iniquités ; et dans la colère où ils étaient, ils m’ont affligé par leurs persécutions.
Mon cœur s’est troublé au dedans de moi, et la crainte de la mort est venue fondre sur moi.
J’ai été saisi de frayeur et de tremblement ; et j’ai été tout couvert de ténèbres.
Et j’ai dit : Qui me donnera des ailes comme à la colombe, afin que je puisse m’envoler, et me reposer ?
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
D’une colombe. Le mot columbæ de la Vulgate est au génitif, comme le prouve le texte des Septante ; et par conséquent la traduction, comme à la colombe, est fondée sur une fausse analyse.
Je me suis éloigne par la fuite ; et j’ai demeuré dans la solitude.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Dans le désert. Lorsque David fuyait devant son fils Absalom, révolté contre lui, il se retira dans le désert au-delà du Jourdain. Voir 2 Rois, chapitre 15 et suivants.
J’attendais là celui qui m’a sauvé de l’abattement et de la crainte de mon esprit, et de la tempête.
Précipitez-les, Seigneur ! divisez leurs langues : parce que j’ai vu la ville toute pleine d’iniquité et de contradiction.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Précipitez-les, etc. Voir milieu des Observations préliminaires, 1° ; et comparer à 2 Rois, 15, verset 31 et suivants. ― La cité ; peut-être la ville d’Hébron, où la révolte d’Absalom commença ; peut-être encore Jérusalem, où David n’ignorait pas qu’Absalom avait un très grand nombre de partisans.
L’iniquité l’environnera jour et nuit sur ses murailles : le travail
et l’injustice sont au milieu d’elle : il n’y a qu’usure et que tromperie dans ses places publiques.
Car si celui qui était mon ennemi m’avait chargé de malédictions, je l’aurais plutôt souffert ; et si celui qui me haïssait avait parlé de moi avec mépris et hauteur, peut-être que je me serais caché de lui.
Mais c’est vous qui viviez dans un même esprit avec moi, qui étiez le chef de mon conseil, et dans mon étroite confidence ;
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Mon guide, mon conseiller. Il s’agit d’Achitophel.
qui trouviez tant de douceur à vous nourrir des mêmes viandes que moi, et avec qui je marchais avec tant d’union dans la maison de Dieu.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Avec un parfait accord. Dans l’original : avec la multitude qui allait à la maison du Seigneur. David veut dire qu’Achitophel était comme un autre lui-même, dont il ne séparait jamais, ni à table, ni dans les actes de culte qu’il rendait à Dieu.
Que la mort vienne les accabler, et qu’ils descendent tout vivants dans l’enfer : car leurs demeures sont pleines de malice et d’iniquité, et eux-mêmes en sont tout remplis.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Vienne la mort, etc. Voir milieu des Observations préliminaires, 1°.
Mais pour moi, j’ai crié vers Dieu ; et le Seigneur me sauvera.
Le soir, le matin et à midi, je raconterai mes misères, et j’annoncerai ses miséricordes ; et il exaucera ma voix.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Le soir, etc. Le jour chez les Hébreux commençait le soir ; et ils priaient trois fois le jour ; règle qu’observait exactement le prophète Daniel, même pendant la captivité. Voir Daniel, 6, 10.
Il me donnera la paix, et rachètera mon âme des mains de ceux qui s’approchent pour me perdre : car ils étaient en grand nombre contre moi.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Il rachètera, etc. ; phrase elliptique, ou comme on dit en termes de grammaire hébraïque, construction prégnante dont le sens complet est : En me donnant la paix, il me délivrera de ceux qui s’approchaient dans des vues hostiles. ― Avec moi ; contre moi. Dans le style de l’Ecriture, la particule avec signifie souvent en opposition, contre.
Dieu m’exaucera, et il les humiliera, lui qui subsiste avant tous les siècles. Car il n’y a point de changement à attendre en eux ; parce qu’ils n’ont point la crainte de Dieu :
c’est pourquoi il a étendu sa main pour leur rendre ce qu’ils méritaient. Ils ont souillé son alliance,
et ils ont été dissipés par la colère de son visage ; et son cœur s’est approché. Ses discours sont plus doux que l’huile ; mais ils sont en même temps comme des flèches.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Ses discours. Ce sont, selon les uns, les discours de Dieu, nommé au verset 20, et selon les autres, les paroles flatteuses qu’Absalom adressait tous les matins à la porte du palais, aux Israélites, pour gagner leurs cœurs, et se frayer un chemin à la royauté.
Abandonnez au Seigneur le soin de tout ce qui vous regarde, et lui-même vous nourrira : il ne laissera point le juste dans une éternelle agitation.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Voir Matthieu, 6, 25 ; Luc, 12, 22 ; 1 Pierre, 5, 7.
Mais vous, ô Dieu ! vous les ferez descendre dans le puits et dans l’abîme de la mort éternelle : les hommes sanguinaires et trompeurs n’arriveront point à la moitié de leurs jours : mais pour moi, Seigneur ! je mettrai en vous toute mon espérance.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
Un puits de destruction ; c’est le tombeau. ― De sang ; littéralement de sangs. Voir Psaumes, 5, 7.
Commentaire — Abbé Vigouroux (1902)
On lit dans l’hébreu : « Au chef de chœur. Avec accompagnement d’instruments à cordes (Neginôth). Psaume didactique (Maskîl). » ― Ce psaume est, comme le Psaume 40, du temps de la révolte d’Absalom. L’ami qui l’a trahi est Achitophel, figure de Judas Iscariote.